Emojis su folklor

Zašto web mjesto koje vas obavještava da 🍆 patlidžan znači „penis“ pripada knjižnici koja financira vladu? U 2017. Knjižnica Kongresa počela je arhivirati emojipediju kao dio svoje nove web arhive web kultura, smještene u Američkom centru za folklife. Svatko tko nije upoznat s ovom arhivom mogao bi se iznenaditi kad otkrije da je pod IS -om jedan od naslova za naslove. Izraz “folklor” može se osjećati tako dalekim i povijesnim, ali činjenica je da ljudi u industriji koja arhivira kulturu smatraju to živom stvarima. Emojis, memovi, fanfic, gifs itd. Svi su dio folklora koji oblikuje moderan život. Koji je američki folklife centar? 1976. Američki folklife centar osnovan je s zakonodavstvom poznatim kao Američki Zakon o očuvanju folklife. Zakon definira “američki folklofe” kako slijedi: [t] izrazi “američki folklife” znači tradicionalnu ekspresivnu kulturu koja se dijeli u različitim skupinama u Sjedinjenim Državama: obiteljska, etnička, profesionalna, religijska, regionalna; Ekspresivna kultura uključuje širok spektar kreativnih i simboličkih oblika kao što su običaj, vjerovanje, tehnička vještina, jezik, književnost, umjetnost, arhitektura, glazba, igra, ples, drama, ritual, pageasty, rukotvorina; Ovi se izrazi uglavnom nauče oralno, imitacijom ili u izvedbi, a obično se održavaju bez koristi formalne upute ili institucionalnog smjera [.] Posljednja linija ove definicije dotiče se načina na koji se te tradicije šire i napreduju. Obično su neformalne prakse koje se organski nauče iz svoje zajednice. Jesu li emojis folklor? Kongresna biblioteka podnosi emojipediju pod više predmetnih naslova, od kojih je jedan. Ovo uokvirivanje ‘folklora’ pristupa neformalnim načinima komunikacije poput emojisa s ozbiljnom stipendijom.John Fenn, šef istraživanja i programa u Američkom centru za folklife, pružio je kontekst o tome kako se emojiji uklapaju u povijesne tradicije: „Emoji su izražajna kultura, i u smislu njihovog stvaranja i njihove uporabe. ” Iako emojis u određenoj mjeri imaju “komercijalno podrijetlo”, njihova značenja “izlaze iz kulturnih skupina od vernakularnog ili ‘travnatog korijena’ u digitalnom svijetu”, rekli su Fenn.Ahivisti u američkom folklofe centru za prikaz kao folklor jer ljudi koriste folklore, jer ljudi koriste folklore jer ljudi koriste folklore jer ljudi koriste folklore jer ljudi koriste folklore Oni u „jedinstvenim i novijim načinima komuniciranja jedni s drugima“, što razvija „nova značenja koja se temelje na humoru ili uzorcima komunikacije“, navodi Fenn. Sposobnost emojija da generiraju kreativno izražavanje stavlja ih u folklornu tradiciju. Zašto su arhiva emojis? Dio misije biblioteke Kongresa je stvoriti “univerzalni i trajni izvor znanja i kreativnosti.” Prikupljanje izvora koji pomažu budućim generacijama shvate kako ljudi komuniciraju u prošlosti, putem emojisa ili drugih digitalnih načina, uklapa se u tu misiju. “Folkloriste su općenito zainteresirane za dinamiku između kontinuiteta i promjena s kulturnim pojavama ili tradicijama”, rekao je Fenn. Uostalom, ako bi emojis s vremenom ostao isti, bi li ih bilo potrebno da ih arhivira? Ali emojiji su stalno u toku, bilo da je to povezano s značenjima u nastajanju, izmijenjenim nacrtima ili dodavanjem potpuno novih emoji kodeksa koje je javnosti dao konzorcij Unicode svake godine. Fenn je objasnio da je važno imati dijahronski zapis EMOJIS -a: „Budući da je toliko digitalne kulture obično efemerna, postoji dobar razlog za praćenje stvari poput emojija tijekom vremena da se vidi kako se mijenjaju, i estetski i semiotički.“ Da li čin arhiviranja nešto mijenja svoj kulturni značaj? Kultura arhiviranja je lukava kultura za arhiviranje Zadatak koji arhivista, knjižničarka ili folklorista stavlja u položaj odlučivanja što je vrijedno pamtiti. “Da, arhiviranje nečega sigurno mijenja kulturni značaj”, rekao je Fenn. “Vrijednost/značenje nastaje nakon što je nešto formalno dokumentirano.” Osim toga, Fenn je istaknuo da je zajednički osjećaj važnosti prožet zbirci povezan s veličinom i dosegom institucije koja radi arhiviranje. Razmotrite lokalno povijesno društvo koje upravljaju volonteri nasuprot masovnoj instituciji koja financira vladu poput Kongresne biblioteke. Te složenosti prisutne u činu arhiviranja ne umanjuju kulturni značaj zadatka ili materijala koji se arhiviraju, ali oni su važni za zadržavanje za zadržavanje Na umu u bilo kojoj raspravi o tome što se tradicije smatraju dostojnim dokumentiranja. Kao leksikograf, vidim paralele između mog rada i djela arhivista. Postoji ovo rasprostranjeno uvjerenje da riječ ili značenje riječi postaje „stvarna“ tek nakon što se unese u rječnik, baš kao što bi čin arhiviranja mogao prebaciti perspektivu javnosti na kulturni objekt. Ali stvarnost riječi jedne riječi , ili vrijednost kulturnog objekta, postoji mnogo prije procesa formalne dokumentacije. U svojoj ulozi višeg leksikografa emojija na Emojipediji, pratim kako emojis zapravo koriste oni koji komuniciraju s njima. Odsustvo određenog osjećaja emojija na emojipediji ne znači da to ne postoji; To bi moglo značiti da još nisam imao vremena ažurirati unos ili da nisam upoznat s tim značenjem. Ponekad određena značenja emojija još uvijek nemaju dovoljnu upotrebu u stvarnom svijetu za dokumentiranje. U tom istom duhu, odsutnost ili prisutnost emojija u zbirci knjižnice ne čine emojije više ili manje važne za našu kulturu. Bili su važni sa ili bez arhiviranja. Međutim, dodavanje emojipedije i emojija u zbirku Kongresa biblioteke Kongresa ima moć pružiti ljudima više makronaredbe povijesti koju trenutno žive. Vrijeme je putovanje na neki način – dopustiti sebi da razmislite o tome kako će se ljudi sjećati ovog sveprisutnog i inherentno razigranog oblika komunikacije u budućem doba kada emojis može biti ili možda još uvijek nije u blizini. Je li ovdje emojis da ostane? Samo zato što je američki folklife Centar je arhiviranje izvora emojija ne znači da će se emojis koristiti na neodređeno vrijeme. Fenn objašnjava: “Moja kristalna kugla je mutna, ali čini se da digitalna kultura/predmeti ne drže svoje značenje/vrijednost predugo prije nego što postanu nostalgija (a ne aktivna).” To znači da predmeti digitalne kulture mogu postati datirani čak i nakon kratkog razdoblja. “Stvari poput emojija vrste ulaze u različite registre značenja/vrijednosti brže od analognih kulturnih pojava”, rekao je Fenn. Hoće li emojis biti oko 50 godina? Za 100 godina? Prema Fennovom stručnom mišljenju, “taj će cilj vizualno komunicirati na kompaktan i prijenosan način vjerojatno još uvijek okolo.” Hoće li se ta komunikacija dogoditi u obliku emojija ili nečeg drugog u potpunosti? To je pitanje za arhiviste budućnosti.